工作总结|明世隐的哲言（集锦12篇）

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明世隐的哲言

时间：2025-04-14

明世隐的哲言（集锦12篇）。

哲理是关于宇宙人生的根本的原理和智慧。它通常是关于人生问题的哲学理论，它是人生观的理论形式。它也可以泛指一切价值观和生活智慧。以下是小编为大家整理的经典哲理文章相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

明世隐的哲言篇1

素材：不吃嗟来之食

春秋时齐国连年灾荒。有个叫黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人。一天，黔敖看见一个人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，没精打采地走过来，就高声喊道：“喂，来吃粥。”来人抬眼看着黔敖说：“我因为不吃嗟来之食才落到这样的地步。”说完他谢了黔敖又向前走去，最终饿死在路边。

分析：不吃嗟来之食的故事流传千古，激励着无数后人，体现了中华民族的骨气。

话题：“最高贵的”“品德”

金兵未灭，何以为家

北宋末年的民族英雄岳飞，在金人入侵的动乱年代里，立下了“还我河山”的壮志，他一生征战沙场，死而后已。当岳飞率领军队屡败金兵，建有大功的时候，有人赠送美女以示慰劳，岳飞说：“金兵未灭，难道是大将安乐的时候吗？”宋高宗要为他建宅第、立家室，以褒奖他的赫赫战功，他又辞谢道：“金兵未灭，何以为家？”岳飞一生矢志不渝，终于留下千古美名。

分析：人生短暂，什么最重要？有的人选择及时行乐，有的人选择舒适安逸，岳飞选择的却是为了自己的理想和抱负，为了更多人的幸福而放弃小我。

话题：“生命的价值”“享乐与追求”

“提灯女郎”南丁格尔

19世纪中叶，护士地位低下。出身名门的.南丁格尔决心以身作则，改变这一现状，自愿当了一名护士。

1854年，英、俄在克里米亚开战，南丁格尔亲自奔赴前线。她替伤员清洗、消毒、包扎、按时换药、改善伙食，还经常跪在地上擦洗地板，洗涤带血的衣裤。每天晚上她都要提一盏灯，在4公里的巡诊线上，挨个查看病情，给伤员唱歌，送去安抚和爱心，从无间断。为此，她经常工作20小时以上，累得头发掉光仍然坚持不懈。由于她的努力，伤员的死亡率从60%降为0.3%。后来，直到英、俄停战，最后一名士兵离开战场，她才回到家园。回国后，她又把英国人民为奖励她而募捐的5万英镑悉数拿出，创办了世界上第一所护士学校。她还著书立说，为现代护理学的创立作出了巨大的贡献。

有鉴于此，国际红十字会在她逝世后，将她的生日5月12日定为“国际护士节”。英国人民为她立起了手持油灯的巨型铜像，“提灯女郎”南丁格尔被称为“英国历史上最伟大的女人”。

分析：南丁格尔奉献出了自己的时间与爱心，从而改变了整个世界对护士的看法。由此可见，个人的力量并不微小，关键看你愿意付出多少。

话题：“牺牲与奉献”“如何正视自己的工作”

吉鸿昌：我是中国人

1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野，到国外“考察实业”。船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，而对日本人却奉若神明。有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣物，邮局职员竟说不知道中国。陪同的人对吉鸿昌说：“你说自己是日本人，就可受到礼遇。”吉鸿昌当即怒斥：“你觉得当中国人丢脸，我觉得当中国人光荣！”为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文在上面写上：“我是中国人！”

1932年，吉鸿昌回国，率领抗日同盟军，转战

长城内外，给日军以沉重的打击。后不幸被敌人诱捕，就义前他写下了正气凛然的就义诗：“恨不抗日死，留做今日羞。国破尚如此，我何惜此头。”

分析：“我是中国人”，一声惊天霹雳，一身铮铮铁骨，吓退了多少人，惊醒了多少人。不以国弱而耻辱，不因国破而逃亡，这既维护了祖国的尊严，又维护了个人的尊严。

话题：“做一个中国人”“中国，我爱你”“骨气”

周瑜：历史长河中的不灭星光

权力的巅峰，他触手可及;忠诚的信条，他永生不忘。他火烧赤壁，血战南郡，以自己短暂的生命，成就他人的王者霸业。一颗忠心，东吴元老，他深谋远虑，助吴天下三分。何谓贤谋，何谓良帅，何谓能臣，公瑾是也。

屈原：赤子之心的汨罗英魂

是您，使内外交困的楚国一度出现国富民强、诸侯威震的局面;是您，虽屡遭疏远流放，赤子之心却始终不渝。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，直到无能为力，您纵身一跃汨罗江，以身来殉美政理想!

李时珍：用坚持谱写中华传奇

身如逆流船，心比铁石坚，坚定的信念伴你步入医学圣殿，不懈的努力带你翱翔成功之巅!

穿上草鞋，背起药筐，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，你就是以这样谦逊的姿态和辉煌的成就为中华历史写下一部传奇!

一介农夫，怀揣着执着上路，走进大山，风雨兼程，亲尝百种药草，挥就一部影响世界的不朽医典，而他的名字也同《本草纲目》一起刻入历史的记忆。

李煜：词人皇帝

别人看来或许他只是一个昏庸的皇帝，然而，只有他自己明白，吟诗作赋是他一生的最爱。冷落了荣华，远离了争鸣，选择与词作伴，他从未后悔。淡去金色的华表，他留下的是灿烂的诗篇。

王昭君：中原最美的和平使者

你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤傲的风骨，你柳絮般飘飞的思念，你桃花般红消香断的泪痕，都在茫茫大漠中消隐。你默默地随清风而去，为了那永世的安宁，你的英姿，是漠北最美丽的剪影。

霍去病：横空出世的热血青年

眼中的冷漠是对匈奴的无畏，心中的热火是对国家的守护。直到今天热血撞你心壁的声音依旧可辨，你马踏匈奴的绝世风采依然清晰。我们为你对国家的热情而倾倒，为你不恋奢华、保家卫国的壮志而感动!

明世隐的哲言篇2

这本书很短，总共137页，我大概花了一个多小时看完了。

这本书讲的是印度文化，讲印度文化永远跳不开两个永恒的话题，一个种性制度，一个是宗教信仰。

这本书的语言表达很美，很浪漫，很温和，不急不躁。

这本书讲述了一个印度男子的一生，少年时期身为婆罗门的后代，从小跟随长辈学习这个种姓的文化，婆罗门在印度，职能是祭司。

直到有一天，他看到类似苦行僧的沙门，于是他追随沙门，他曾幻想过自己成为鹰，尸体，石头等世间万物，体验不同的人生。直到某一天，他又醒悟了。

此时，他遇到了佛教的老祖达摩，但是他却没有追随佛教，而是找到佛教的漏洞，在此与他的朋友分道扬镳。

最后他听到自己心底的`呼唤，他要活在炽热的人世间。他作为他自己悉达多活着，在红尘中沉沦数年。

后来他终究还是腻了红尘岁月，他逃离了这个世界，成为一个摆渡人。

这个故事我似懂非懂，似乎，这是一个轮回，每个人的人生，最终都是要自己走，自己感受痛苦，自己体验喜悦，自己慢慢追寻自己的一生。

父母，朋友，爱人，孩子，都只是一段时光里的陪伴者，若要走，不挽留，让他走。

明世隐的哲言篇3

人之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。生活中总会有一些值得我们记忆的东西，也有一些必须要放弃的东西。放弃与坚持，是每个人面对人生问题的一种态度。勇于放弃是一种大气，敢于坚持何尝不是一种勇气，孰是孰非，谁能说的清道的明呢？如果我们能懂得取舍，能做到坚持该坚持的，放弃该放弃的，那该有多好。

别让自己活得太累别让自己心累！应该学着想开，看淡，学着不强求，学着深藏。

别让自己心累！适时放松自己，寻找宣泄，给疲惫的心灵解解压。

人之所以会烦恼，就是记性太好。该记的，不该记的都会留在记忆里。而我们又时常记住了应该忘掉的事情，忘掉了应该记住的事情。为什么有人说傻瓜可爱、可笑，因为他忘记了人们对他的嘲笑与冷漠，忘记了人世间的恩恩怨怨，忘记了世俗的功名利禄，忘记了这个世界的一切，所以他活在自己的世界里随一心一所一欲地快乐着，傻傻的笑着。

所以人们宁愿让自己不快乐，也不愿意去做傻瓜。如果可以记住应该记住的，忘记应该忘记的。或者是忘掉从前，把每天都能当成一个新的开始，那该有多好。可是，说起来容易，做起来却是那么的难。

人之所以会痛苦，就是追求的太多。人生在世，不可能事事顺心，不要常常觉得自己很不幸，其实世界上比我们痛苦的人还要多。明知道有些理想永远无法实现，有些问题永远没有答案，有些故事永远没有结局，有些人永远只是熟悉的陌生人，可还是会在苦苦地追求着，等待着，幻想着。

其实痛苦并不是别人带给你的，而你自己的修养不够，没有一定的承受能力。你硬要把单纯的事情看得很严重，把简单的东西想的太复杂，那样子你会很痛苦。学会放下，放下一些所谓的思想包袱，坦然面对一切，让一切顺其自然，这样你才会让自己轻松自在。

人之所以不快乐，就是计较的太多。不是我们拥有的太少，而是我们计较的太多。不要看到别人过得幸福，自己就有种失落和压抑感。其实你只看到了别人的表面现象，或许他过的还不如你快乐。人的欲|望是无止尽的，人人都在追求高品质的生活，人人都想得到自己想要的东西，人人都在为了自己的目标，整天里忙碌着，奋斗着，得到了，开心一时，得不到，痛苦一世。

世界上没有完美无缺的东西，不完美其实才是一种美，只有在不断的争取，不断的承受失败与挫折时，才能发现快乐。

人之所以不知足，就是有着太多的虚荣心。俗话说知足者常乐，但又有几个人能达到这样的境界。人不是因为拥有的东西太少，而是想要的东西太多。大千世界无奇不有，有着太多太多的诱一惑，我们不可能不动心，不可能不奢望，不可能不幻想。

面对着诸多的诱一惑，有多少人能把握好自己，又有多少人不会因此而迷失自己？但话又说回来，有了知足心，哪会有上进心？时代在发展，生活在继续，我们需要不断地去努力，去追求，如果只满足于现状，一味地沉浸在自己的知足里，那还有什么远大的理想和追求了？

人之所以不幸福，就是没有知足心。每个人对幸福的感觉和要求都不相同，一个容易满足、懂得知足的人才更容易得到幸福。曾经看到过这样一句话：“幸福就如一座金字塔，是有很多层次的，越往上幸福越少，得到幸福相对就越难。越是在底层越是容易感到幸福；越是从底层跨越的层次多，其幸福感就越强烈。”幸福其实就是一种期盼，是一种心灵的`感受。只要我们用心去发现，用心去感受，你就会发现幸福其实就在我们身边，只是这样的幸福常常被我们忽略。

人之所以活的累，就是想的太多。身体累不可怕，可怕的就是心累。心累就会影响心情，会扭曲心灵，会危及身心健康。其实每个人都有被他人所牵累，被自己所负累的时候，只不过有些人会及时地调整，而有些人却深陷其中不得其乐。在这个充满竞争压力的社会里，生活有太多的难题和烦恼，要活得一点不累也不现实。

不同时代的人有着不同的精神状态，以前，我们的物质生活很贫穷，但精神状态却很好；如今，我们的物质生活提高了，可精神生活却匮乏了。不要逢事就是喜欢钻牛角尖，让自己背负着沉重的思想包袱，把事情考虑得太周全，这就造成了我们活的累。

为了寻找幸福，我们会许下一些诺言。可当真正去做的时候，却发现有些诺言是虚伪的谎言。但细想一下，就是这些虚伪而善良的谎言让我们对幸福充满了希望和信心。其实承诺并没有什么，不见了也不算什么，所有的一切自有它的归宿。

幸福是自己的感觉，需要自己细细去体会。幸福的距离，有时近，有时远，以为就在咫尺，转眼却还在天涯。平静的生活就像一杯白开水，喝起来淡而无味，却不知道正是它的纯净无暇才让我们的生命幸福，懂得生活的人才会在平淡中品出甘甜和幸福。

幸福就是这样的飘渺不定却也真实的存在着。对幸福开始渐渐的有所感悟，看看身边的人，有幸福的笑容，也有落寞的情绪。再看看自己，还不是如此，有开心的时候，也有落寞的时候。人生数载，面临着许多考验，也会有很多的得到和失去，也有许多的成功和失败。

人，永远是矛盾的主体，经常处在犹豫和憧憬的困惑中，夹在世俗的单行道上，走不远，也回不去。人，真的是一个难以琢磨的生灵，最了解自己的永远只有自己。

生活不可能一帆风顺，开心是过一天，烦恼还是过一天，那为何不让自己开开心心地过上一天呢。

明世隐的哲言篇4

我在《箱庭疗法》一书中读到了“自性化”这个心理学名词，刚好手头上黑塞的《悉达多》一书也读近尾声。在我看来，黑塞书中描写的主人公悉达多，他就是在追求和实践着他的“自性化”。

我在网络上查询自性化的解释，如下：一个人最终成为他自己，成为一种整合性的，不可分割的，但又不同于他人的发展过程。主人公悉达多正是如此，年少离家、追随过佛陀、沉浸过人世，后来在摆渡人的指引下思索追寻，最后也成为了一个摆渡人，成为了他自己。书中这样描述他与佛陀的相遇和相离：“这位佛陀夺走了我的一些东西，悉达多想，他是剥夺了我什么，可赐予我的更多他夺走了我的朋友，这个朋友原来听我的，现在却信奉了他。然而他把悉达多送给了我，把我自己送给了我”，在我看来，悉达多的这番悟道十分精妙，他不是一个盲目追随他人的人，他听从着自己内心，即使与自己一同修行的朋友信奉了佛陀，即使千万人跋山涉水来求教于佛陀，悉达多也没有因此被敬仰蒙上双眼。他说道“我无权对别人的生活做出评判！我只需要为我，对我自己一个人做出判断，做出选择，做出舍弃”。

悉达多是坚定的，从离开家庭走上苦行僧式的生活开始，他没有动摇过自己的心，虽然不曾清晰地呐喊出“我要什么”，但是在修行的过程，他清楚“我不要什么”。反观自身，我是一个内在修行“路漫漫其修远兮”的人。大学时，我才开始懵懂地去认识自我。我在心理被试的经历中漫想，在友谊、爱情、亲情的'建立和破碎中探求，在初入社会、与形形色色的人打交道中思考，和悉达多一样，我离开家庭后，才开始了自己的修行。但我的修行却很飘忽，很容易跟随，很容易放弃，有点像悉达多对商人迦玛斯瓦弥的评价——“他和我一样聪明，可他心里没有归宿”。是的，我缺乏自己的思想体系，记得曾经在朋友圈转发过一句话，核心意思就是一定读书，否则自己的思想只能来自于亲戚朋友了。原句很犀利，直戳心脏。那时候是四年前的冬天，我刚签完工作，意气风发，但直面内心也会意识到思想水平不高的残酷现实。

从我开始真正生活的时候，我就像一个搭积木的小孩，曾经和父母一起搭好的那个城堡被推翻了，或者是我的建造材料出现了改变，我要以不同以往的方式自己搭建了。但是在搭建的过程中，我原有的思维方式和新接触的观点产生了碰撞，我频频回头寻求父母亲人的指导，也慌张地追随人生的新鲜感。读完悉达多的故事，我感觉他好像就是完全脱离了以往一样，循着自己的光，一路前行不曾回头他是如何做到的呢？但同时，这场修行，他也迷惘过，在与拉玛和商人的生活阶段里，他自如地享受着世间一切，但到了那么一天他幡然醒悟，又像当初离开家庭一样，再一次地离开。“我的路还会把我引向何处哟？这条路愚蠢痴傻，弯来弯去，也许是一直在兜圈子呗。随它爱怎么着怎么着，我愿意顺着他走下去”，多么洒脱，就像我敬仰的东坡先生。行文至此，我内心豁然开朗，我也要像悉达多、像苏轼一样接纳我的生活，我纠结着、焦虑着、不安着，这是我看到了未来，但没看好现在的原因吧！现在的我，“你不必，你已经是我的骄傲了”！

我前年夏天阅读过《自卑与超越》一书的部分章节，其中提到“真正的生命意义在于个人与他人的交互作用中”，“生命的意义在于懂得关注他人、与他人合作；在遇到困难时，能不用损害他人利益的方式解决”。在书中，悉达多与家人、与朋友、与佛陀、与拉玛、与摆渡人、与儿子等等人物交往，这都促进了他自我认识的深化。这对我也是启发和要求，在与人合作这方面，我很欠缺，但是目前我还没有掌握到合适的改进方法。日后，我一定要多阅读一些合作的书籍，以期进步！“书写有益，思考尤佳，明达有益，忍耐尤佳”。

以上，就是我初读《悉达多》的感悟，我还会再读，相信会有新的见解。

明世隐的哲言篇5

有些时候，我会特别想念外婆家，想念那座古老的屋子，那用瓦片堆起的屋顶，那大部分是用木头搭建起来的房屋。

说来也奇怪，就在起程去外婆家的那一天，已经下了好几天雨的天空突然放晴了，久违的阳光拥抱着一切，空气不止是清新，还有一份特别的温暖，舒适极了。

我们自己开着车，一路悠闲地观赏着沿途的风景，轻松自在，全然没有旅途的疲惫，车窗外的一切，看起来都是那么可爱，那么愉快。

去外婆家的路在那一天似乎变短了，很快，我就看到了那个似乎很熟悉的村庄。虽然之前，也多次来过外婆家，但这一次，却有了完全不同的感觉。

踏在石板路上，感觉是那么地亲切，仿佛是一位多年不见的老朋友，如今又重逢了。走进外婆家，简洁的院子，有几户一起居住的人家，养着鸡、狗。院中的两棵树，一棵已经开出了白色的花，而另一棵，大概是太娇弱了，还耐不住连日的严寒，尚未绽放花朵。

走进里面，穿过一条十几米长的廊子，就来到了厨房。外婆已经生了火，准备煮饭。柴火在炉里烧得正旺，火苗撩动着锅底，火光照得脸颊红扑扑的。掀开锅盖，热气腾腾的。走出去一看，家家户户的烟囱上，都冒着袅袅的炊烟，成了一道别致的风景，这样的风景，在城市里，恐怕是无论如何，也寻不到的。

在外婆家小住了几日，虽说外婆家没有城市那么发达，街道没有城市那么热闹，但却有一种独特的韵味，使人魂牵梦绕。那里的人，是那么淳朴，那里的`事，是那么亲切。混着悠悠的泥土味，在这远离城市喧嚣的地方，别有一种魅力。

后来，我还到外婆那个村的水库游玩了一番，看着着纯净的水，这青葱的山，这美丽的倒影，胜过任何一处的风景，就是那甲天下的桂林山水，与之相比，也逊色许多。我真希望，它永远都像现在这样静静地在这儿，默默地在这儿，远离城市的喧嚣，不被世俗发现。当城市的污浊踏上这片净土，它还能像现在这般吗?当凡尘的污浊踏上这片土地，还会风景依旧吗?

虽然，我从小在如今所处的这座城市生长，但在我心中，外婆家才是我心灵的依托，才是我真正的根。

明世隐的哲言篇6

中华民族有着五千年灿烂光辉的历史，一篇篇精彩的美文，一个个铿锵有力的字眼，一首首脍炙人口的诗篇，中华经典就犹如一颗颗璀璨夺目的明珠镶嵌在这灿烂的光辉历史上。几千年来，它哺育了一代又一代人的生命，坚定了一代又一代人的信念，陶冶了一代又一代人的情操，同时也引导着一代又一代人的成长。

很小的时候,我就在长辈们的教导下读唐诗“春眠不觉晓”,吟宋词“千里共婵娟”。听他们讲、论、叙、谈四大名著，教我做人的道理，生活的真知。那时候的我却总是令他们费尽脑筋——尽管反复解释，我还是不能完全听明白，浮光略影地了解学习，却没有真正领悟到精神所在。后来随着年龄的增长和经验的积累，渐渐地，自己可以慢慢体味书中的道理，才真正地发现了中华经典在我成长的路上真正的可以说是我的良师益友，为我指点光明的希望。

曾经记得很清楚，在我学前的时候，一次跟着学骑自行车，这件看似容易做起来却难的一件小事，小小的自行车在的控制下总是那么听话，让它向左它就向左，让它停住它就会乖乖地停下来，可是到了我这儿，它却不像这样“听话”了，一次次被这辆小小的自行车把我摔了个四脚朝天，引得爸爸哈哈大笑，正当我要失去耐心准备放弃的时候，突然想到了以前在书中看到的一句话:“心中无道，便是有道”。这也正是老子、庄子让人感悟无为的'博大胸襟呀，起初觉得这一句训导听起来似乎令人十分费解，可是现在仔细想想，生活又何尝不是这样，就像这学骑自行车，若是你骑的时候双手总是死死地抓住车把子，这样骑车不是撞上墙壁，就是要撞大树。但只要你放松心情，双手自然握住车把子，自行车反而运转自如了。这其中不就有“无为”的道理吗？在生活中，如果你太想成功，结果就因为你太在意，太紧张，结果却会功亏一篑，失败而终。然而，如果你放下心中的包袱，以自然的心态去面对，注意脚下的每一步，认认真真，踏踏实实，不知不觉中，成功就会来到你的面前。想到了这些，我不再紧张，不再急燥，放松心情，这样很快地我就能熟练地控制了自行车，我骑上自行车像一只快乐的小鸟在天空遨游一样，那时的心情别提有多高兴啦！那是我真正地被经典古训所深深地感染，从中收获了深刻的人生哲理。

上学后，阅读中华经典诗词句作品，成了我课余时间的最爱。随着我成长的历程，我从经典古文中得到感悟的又何止这一句呢？每当我课余的闲暇时光，我总会重新翻阅了一些曾读过的名著古书，就好比《论语》，即使有众多翻译过的现代文，白话文，我还是钟情于孔子原话中的深刻哲理。“学而不思则罔，思而不学则殆。”只学不思便迷惑而无得，只空想不学便精神疲倦而无所得。不论在学习还是生活中，做任何一样事情，我们都要三思而后行，多想想几个为什么？《三字经》中：“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”一直激励着我学习的兴趣；“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”从古至今流传下来的优良传统也一直影响着我的生活学习态度；而当我学习不努力时，就会提醒自己“子不学，非所宜。幼不学，老何为。”因为如果现在不努力，老了就来不及努力了。当我看到别人偷窃时，总想对他说上一句《三字经》中：“人之初，性本善。性相近，习相远。”来告诫他；当我看到别人与父母顶撞时，就想让他领悟到《弟子规》中：“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”的道理“。

还有“择善从之，不耻下问，温故知新……”等等经典字句都镌刻在我的心间，随着成长的脚步，留下一道道深深的印记；点点滴滴印在我的心坎，如涓涓细流一般滋润着我的心田。经典，让我从日日月月的积累中成长起来，汲取着知识与经验，正所谓“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”经典就是以最朴素的方式活在人们身边，以最简单的方式展现在人们身边，这其中的道理也是最平凡的，让你用最平凡的心去读。或许，这就是经典的魅力与精华之所在吧！

中华经典，在诗中给予了我至高的品味，在文中给予了我无穷的收获，在词中给予了我做人的道理。在朗朗的读书声中，体会中华经典，品味经典韵味，让中华经典伴我成长！

明世隐的哲言篇7

根雕是浙江省开化县的一张金名片。我们班级的第一次研学活动，坐标就锁定开化根缘小镇。

沿着公路盘旋而上，我们来到这座世界上独一无二的根雕博物馆——醉根天工博物馆，开启了一段神秘的寻根之旅。博物馆占地3000平方米，是典型的徽派建筑，坐落在醉根广场之上。跨进大门，一座老态龙钟的根雕作品映入眼帘。这一组十八罗汉真是抓人眼球，每一处都雕得圆润通透、不着痕迹。难道，这位根雕大师的技艺真的那么高超吗？导游阿姨看出了我眼中的疑问，笑着对我说：“根雕的`原料是大树的根部，根上有许多自然的纹理，每个根部都有其独特的造型。根雕大师们只要把那些树根加工一下就惟妙惟肖了。根雕作品啊，讲究的就是三分加工、七分天成。”我若有所思地点了点头。顺着人流往前走，一个高大的根雕作品屹立在中堂，导游提醒我们：“快看，这就是博物馆的镇馆之宝，名叫《根魂》。”我们齐刷刷地瞻仰这幅作品，庞大的根部浑然天成，曲线独特，腐烂的内部设计成镂空造型，带给人们别具一格的艺术美感！原来，这幅作品是根雕大师徐谷青在福建觅得的宝贝——千年一遇的古树根。为了把这树根从深山老林里运出来，先是想让山洪冲下树根，结果树根岿然不动，于是，大师又决定动用直升机吊起树根，不料，费尽周折都未如愿。终于，大师历经十年修建了转运公路，才成功地把这“根魂”请出了大山。我静静地看着这幅伟大的作品，听着导游动情的讲解，被深深地震撼了。的确，十年磨一剑，要想取得成功，任何事情都要下苦功夫啊！

出了大殿继续往前走，我们来到了“动物世界”。哈哈，这可不是动物园，是一个“根雕动物园”。瞧，雄鹰张开翅膀，傲视苍穹；猩猩瞪着眼睛，好像寻觅到了可口的猎物；公鸡伸长脖子，仿佛正在引吭高歌；恐龙注视远方，随时警惕天敌的出没……

根雕除了观赏价值高，还是一种传承文化的媒介。自从根雕成为非物质文化遗产之后，各种花样层出不穷，甚至还可以通过根雕把一些脍炙人口的人物传说和经典故事呈现出来。在根雕博物馆，也设置了三个板块，一个是关于儒家、道家的人物简介，主要是孔子生平及其72个得意门生；第二个是关于历史的根雕作品，主要包括三皇五帝、楚汉相争、六合为一三组大型根雕作品；第三板块是关于中华传统美德的主题根雕，二十四孝、成语故事两个大型根雕群引得大家流连忘返。

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如今，根雕这一古老东方孕育出来的文化瑰宝，已经走向了世界，被越来越多的外国友人挖掘和认可。根缘小镇每年都要举办一届世界根雕博览会，来自世界各地的根雕大师群雄争霸，同台竞技，交流根雕技艺。国外根雕大师的作品，被陈列在一个专门的展览馆，给这座博物馆增添了异域的元素和风情。

根雕，以她的美丽惊艳了全世界，化腐朽为神奇。这一中华民族文化瑰宝，正在历史的大舞台上熠熠生辉、发扬光大！

明世隐的哲言篇8

中华文明历史久远，绵绵不断，究其根源和核心就是道德文化。我们的先人将老子五千言称作“道德经”，帛书版为《德道经》。她问道论德，探天地之本源，究宇宙、社会、人生之法则，为人类的生存和发展寻求了一条终极大道。

什么是“道”？“道”，就是那终极目标，也是那到达目标的方法、途径。她可以被描述，但只有到达的人才能真正理解；她也可以被谈论，但语言文字毕竟与现实有差距。熊先生讲“道是……”，如何理解？我以一个未见道的人用思维推测之，道即是空，也是圆满；她什么都是，什么也都不是。是当下，是整体，是一念，是万念；是无，是所有。是那本体存在的状态，也是那终极的存在。亦如《心经》所讲：“不生不灭，不垢不净，不增不减。”

什么是“德”？“德”是道的作用，同样也是进道的方法。熊先生讲“德一”，讲了德的作用，一生二，二生三，乃至生万物。还讲道光德能。德蓄积到了顶点，就成道、得道。也有人讲，一切的存在都是粒子的振动。振动的频率低，就成为有形的物质；振动的.频率高，则成为精神，乃至能量、光。其实这一切，都不过是我们的意识和感觉所把握的、认知的，被经验或者说共业所固化的。至于真相到底为何？只有超越于常人的感觉、意识状态，才会体会“非常道”。

如何以德进道，即是蓄积能量。如何蓄积能量，人心死，道心存，至虚极，守静笃。把自己彻底清空了以后，能量才能进来，这是一种途径。我们常常还说，行善积德。那么何为善？一般人认为利己则善，真正的善，则是彻底的无我。如果不能无我，就尽量无为。否则，心念一生，便有分别，就难以至善。能做到无我而有为，则一切为皆善行。即“上德不德，是以有德”。

这是讲本体论上、认识论上的道德，是有些形而上的味道。而社会生活层面的和政治、经济上的道德，则有不同的理解。不同的时代，不同的地域，有不同的道德观。主要指伦理规范，建立在价值判断的基础上，正如“失道而后德”。人类社会在文化形态上，似乎是在逐步下降，当道德也不能规范人们的行为时，只好用法律来制约。在一个人人具有自觉的道德感的社会里，法律是不存在的。在一个人人都以具有道德为荣的组织里，一切都是和谐发展的。有些人自以为聪明，虽然学会了讲道德，以道德标榜自己，却只希望别人道德，而自己却暗行不道德之事，则是最大的不道德。“天道无亲，恒与善人”。

老子五千言，揭示了宇宙、社会、人生的规律，为人类生存、生活和发展指明了道路。几千年来一直哺育着中华民族的成长，是中华民族源源不断的精神源泉。每当中华民族遭遇劫难，面临困难的时候，以老子思想为基础的中华人文精神就会焕发出巨大的能量，使中华民族的子孙能够吸收营养、获取力量，重新站立起来。

现代的人类似乎已经迈入了文明时代，科技昌明，物质丰富，生活便利，寿命延长，并且能够克隆生命，探索太空，世界的秘密似乎逐步被人类所掌握。人类的自我膨胀也越来越大，似乎可以为所欲为。建立在现代科学技术基础上的人类相信，能够凝聚人类的所有智慧，克服各种挑战，最终实现对自然和宇宙的征服，使他们臣服在人类的脚下，听从人类的指挥。人总有一天会成为宇宙的主宰。

然而，自然也不时运用各种手段敲打人类高傲的头颅。科技是一把双刃剑，在带来物质享受的同时，又给人类带来了各种麻烦和灾难。在享受丰富的物质成果时，人们的精神却越来越脆弱，新的疾病也不断出现，生存环境也受到破坏。人们不禁发问，人类是否在伟大的梦想实现之前，作为一个物种就会永远地在地球上消失了？

为了探求人类可持续的发展之路，人们将目光投向了古老的中华大地，投向这个养育伟大民族的智慧宝库。

愿这个世界，“道行天下，德润万物”。

明世隐的哲言篇9

人类历史上的飞跃

人类历史发展到近现代，经济飞跃发展，社会空前进步人类发展史上的又一次飞跃。这要归功于四次工业革命：第一，二次主要是以蒸汽机、纺织、冶炼技术的工业进步；第三次工业革命是在20世纪初，主要是化学、电力和内燃机技术的发展；当代依靠电子、信息等新兴技术发明兴起，信息产业推动了第四次工业进步。每一次的工业革命都是由于科学技术的新发展推动的，足以证明“科技是第一生产力”。

电磁波的发现

19世纪德国物理学家亨利希·赫兹首先发现并研究了电磁波，所以电磁波又叫赫兹波。

赫兹在研究中发现：电路中产生的电振荡会形成波幅射。通过进一步研究，产生出电磁驻波；他测出两个相邻节间的距离，从而测出了波长，实验证明电磁波具有光波的大部分特性，验证了所有光学定律。赫兹的发现，开僻了通信技术的新纪元，为后来信息技术的进一步发展奠定了基础。

议论文素材集锦

1.东汉王充，自幼好学，因家贫无钱买书。他每天在洛阳书店里站着读书，年复一年苦学不辍，把《汉书.艺文志》上所列的六艺、诸子、诗赋、生命书、术数、方技等6类书，共一万余卷，只要当时存世的，他几乎全读过，“遂通博百家之言”，成为著名哲学家，思想家。代表作《论衡》对后世产生巨大影响。

2.清代的曹雪芹，不仅是著名的小说家，而且还是一位有成就的诗人，同时代人称赞他“诗笔有奇气”。他又是出色的画家，尤其画石。在他的名著《红楼梦》中，涉及的知识面包括医学、心理学、音乐、诗词、地理、建筑、服饰、园林艺术、风俗、烹调等。可见曹雪芹非凡的才气和渊博的知识。

3.南北朝的祖冲之，是著名的数学家，他推算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间。在世界上，他第一次把圆周率的准确数值，计算到小数点以后的7位数字。这比欧洲要早1000多年。因此日本有位数学家曾建议把圆周率改称“祖率”。他对王码文历法和机械也很有研究，他编制了《大明历》，测定了回归年的天数，即两年的冬至点之间的时间，跟现代天文科学测得结果只差50秒钟。他创造了“水推磨”、“千里船”、“指南车”。他还是一位研究经书和诸子百家学说的`学者，注释过《老子》、《易经》、《论语》、《孝经》等书。

4.郭沫若，我国现代著名作家、诗人、家、剧作家、考古学家、古文学字家、书法家和社会活动家。是现代文化史上一位学识渊博，才华卓著的著名学者。1921年，出版第一部诗集《女神》，提出了在现代文学史上有重大意义的“文学革命”的主张。《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉学论著，创造性地把古文字和古代史研究结合起来，开辟了史学研究的新天地。《青铜时代》、《十批判书》考证先秦社会历史和评价各派哲学人物，颇多创见。郭沫若一生著述丰富除了创作许多诗歌、小说、剧本，写了许多历史、哲学、政治论文以外，还翻译了许多世界名著。《沫若文集》有17卷之多。郭沫若的渊博多才，是终生勤学苦读的结果。

5.毛泽东，是现代历史上著名的马克思主义革命家、战略家、理论家和诗人。他虽未受过高等教育，但他知识渊博，为世人所共和。毛泽东一生嗜好读书。少年时代到处借书读，青年时代是图书馆的常客。战争年代戎马倥偬，他也常手不择卷。解放后进入北京，身为党和国家的主要领导人日理万机，他仍读书不辍。据不完全统计，从1949年至1966年9月，他先后从北京各大图书馆借阅的图书近二千余种，五千余册。就在他逝世前两年的1974年，借阅的图书就近六百种、一千一百册。在毛泽东的臣室里、睡床上、办公桌上、会客室里，到处都放着书。读书是毛泽东一生最大的嗜好。

明世隐的哲言篇10

有七个人曾经住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不够的。一开始，他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个。于是乎每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的'那一天。后来他们开始推选出一个道德高尚的人出来分粥。强权就会产生腐败，大家开始挖空心思去讨好他，贿赂他，搞得整个小团体乌烟障气。然后大家开始组成三人的分粥委员会及四人的评选委员会，互相攻击扯皮下来，粥吃到嘴里全是凉的。最后想出来一个方法：轮流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。为了不让自己吃到最少的，每人都尽量分得平均，就算不平，也只能认了。大家快快乐乐，和和气气，日子越过越好。

同样是七个人，不同的分配制度，就会有不同的风气。所以一个单位如果有不好的工作习气，一定是机制问题，一定是没有完全公平公正公开，没有严格的奖勤罚懒。如何制订这样一个制度，是每个领导需要考虑的问题。

明世隐的哲言篇11

这些天的燥热总惹得我心烦，读这本书倒像泡在河水中一般找到了宁静。

黑塞的书我不过读了两本，前一本是《在轮下》，正是它优美畅达的语言和对生命的思索，带我走进这位作家的世界。今天想说《悉达多》，也不免提到它，这两本书有同样的母题——生命，或生活，又或人生（我不负责任的猜测着，它也许也是作家的母题）。

两个故事的主人公都是天才少年。

《在轮下》说的是天才少年的凋零，一株揠苗而成的植物，仓促绽放匆忙凋零。

《悉达多》则是一株河边苍翠的树，坚守着一条河或本心或时间，经历风雨而化归自然。从书名也不难看出的，它生长在印度，它讲述佛法，这是一个青年在尘世与佛法中轮回的故事，他出世入世，一次一次得到新生。与佛学挂钩的部分写得像语录体的哲思散文，我不大懂，让我惊喜的在于以小说的'形式阐述佛法的部分，悉达多的几次悟道，几次洗净，他如何体会人间，如何因伤痛而达到圆融，直是故事的写法。这本书是一场布道，一位贤人的传奇，又更像，像生命本身——它最终达到的大同与圆融，也正是生命本身。

从《在轮下》到《悉达多》，在作者也有十六年之久，从窥到生命的无望到寻得人生的圆满。